Секој здив нека го фали Господа...

Секој здив нека го фали Господа

Моите благословени деца,

Кога бевме со мојот Старец во Новиот скит, неговата опомена, неговата тактика и неговата цел беше постојано да нè советува, верно, со будно набљудување, да ја кажуваме молитвата на нашиот Христос и да бидеме храбро будни.

Тој длабоко ни го всади значењето на молитвата и бдеењето преку бдеење.

Тој ни кажа дека монахот кој останува буден и се моли откако ќе се разбуди, не треба да се гледа како земен човек, туку како ангел Божји. Како што ангелите на небото непрестајно пеат химни, постојано фалејќи го Троичниот Бог со огромна радост и веселба и созерцание за Бога, така и монасите мора да бидат будни, да пеат химни, да бидат трезвени, да тагуваат и да плачат дење и ноќе.

Секако, ноќта е попродуктивна за тишината на природата, а особено во часовите кога човекот се одмара од дневните грижи. Умот се одмара од заморот и маката од денот, па затоа будењето одморен и трезвен е попродуктивно.

Нашиот Старец бдееше над нас, ако се молевме непрекинато. Тој не ни кажа многу теории, мислам долги, долги учења. Не; кратко време, но учење исполнето со значење и „насочено“ кон целта.

Еднаш му рече на еден брат од нашата придружба:

Кажи ја молитвата, дете мое; не те слушам како ја кажуваш!

Сега, старче, да ја кажеме наглас, по толку години во манастирот?

Се срамиш ли, чедо мое, да ја кажеш молитвата, затоа што начинот на усната молитва изгледа како почетник? И мислиш дека си напреден? Срамно е кога не ја кажуваме молитвата и кога нашиот ум талка ваму-таму и кога нашата уста никогаш не престанува да зборува. Ова е срам и во очите на Бога и во очите на луѓето.

Еден брат постојано го повторуваше тоа, непрестајно, и еден ден го посети Благодатта на Светиот Дух, иако беше присутна и во други времиња, појавувајќи се на поинаков начин. Тој ден, по долго усно повикување на името на нашиот Христос, очите и на душата и на телото, на плотта, беа толку отворени што гледаа сосема поинаку!

Но, како, овој човек не можеше да го објасни тоа. Сè што виде и слушна беше нешто туѓо, нешто поврзано со натприродното. Птиците што цврчат, растенијата што цветаат, дрвјата со своите цветови и мирис, сонцето, светлиот ден, сè зборуваше за славата Божја!

Тој ги гледаше како да видел Рај. Се случило откровение, разоткривање, манифестација на мистерија која е толку скриена од нас што не ја гледаме со такви духовни очи. Секој здив нека го фали Господа.

И животинското и растителното царство зборувале за славата, величието, величината, убавината и милоста Божја! Беше зачуден, беше зашеметен, не можеше да зборува. Солзи течеа од очите; не солзи за гревови, туку солзи за убавината Божја. Како може срцето да го издржи ова откровение на Божјата убавина!

Но, Адам, кога бил во Божјиот рај, целиот рај бил визија за него, опиплива визија за Бога. Неговиот дух се радуваше, се радуваше, кога се приближуваше кон сè, кон секое создание и го слушаше неговиот глас, неговата химна кон Бога.

На пример, кога Свети Нектариј Егински живеел на земјата, кога бил во својот манастир во Егина, неговите монахињи еднаш го замолиле да им протолкува: Секој здив, нека го фали Господа.

Тој им одговори: Ќе ви кажам, но почекајте. Па така, една ноќ, кога бдееја надвор, а Светителот отиде подалеку и ја изговори својата молитва, за момент монахињите, на натприроден начин, без да можат да ја протолкуваат, ја слушнаа, почувствуваа, ја насетија целата зграда со здив, со зуење, нешто натприродно.

Дури тогаш им било кажано дека ова е толкувањето на Секој здив нека го фали Господа. Целото создание со еден здив го славеше Господа, Создателот, Творецот.

Исто така, кај нашите Отци читаме дека тие останувале будни цела ноќ, а честопати и континуирано цел ден, и не разбирале како минувале ноќта и денот. Времето исчезнуваше, а тоа се должеше на фактот дека нивните умови беа преобразени.

Нивните умови се трансмигрираа, одвојувајќи се од земното и транспортирајќи се во друг свет. И според Давид, илјада години се како еден ден и како еден дел од ноќта.

Илјада години од овој свет се како миг од времето во другиот свет. Ангелите пеат непрестајно и не знаат што значи времето.

Молитвата е гордост, таа е убавината на христијанинот, а особено на монахот, кога се моли. Монахот кој не се моли, ја нема оваа убавина и благодат во својата душа, во својот ум.

Што ќе каже убавината на умот? Убавината на умот се познава кога умот е движен во времето на бдение и молитва кон Бога и кон другиот свет, духовниот; светот, кој нема никаква врска или однос со овој материјален свет. Кога Светиот Дух се излева, оваа трансмутација на умот не бара време.

За миг умот е во контакт со Божествената светлина и со Божествениот Рај. Талка во натприродното и поширокото и подмладува, храни, разубавува, осветлува, украсува, парфимира и станува надвор од себе. Молитвата го прави сето ова.

Основата, почетната точка, местото на поаѓање кон другиот свет е благословената молитва. И што не прави оваа молитва и што не исправува и што не става на свое место!

ѓаволот ја обележал оваа молитва и се обидува да ја спречи. Ова е мотото на легиите на демони. Сите со еден глас бараат да престанеме да го повикуваме името Исусово, Неговото име да не се изговара во светот, да не се слуша; мора да се укине.

Нашиот Христос, од друга страна, извикува:

Затоа, кој ќе Ме признае пред луѓето, и Јас ќе го признаам него пред Мојот Отец, Кој е на небесата. Голема работа, голема претпоставка.

Кој ќе го повика Моето име, што е исповед на Моето Божество, Јас ќе го признаам, ќе го оправдам пред Мојот Отец и пред Неговите Ангели, со што овој човек ќе биде крунисан. Ангелите ќе свират маршеви за овој освојувач на Божественото Име.

И ги гледаш демоните како страдаат; кога ќе се чуе името Христово, тие се возбудуваат, не се чувствуваат добро во утробата. Исто како што ѓаволот ни прави, кога влегува во нас и нè гледа во реалноста.

Го фрла човекот надолу и се пени и му ги искривува очите и станува див, и многу луѓе не можат да го врзат; ниту оковите можат да го држат, земниот човек, ниту можат да го скротат, кога демонот ќе го фати. Така страда и самиот ѓавол; тој ја чувствува оваа болка, овој демонизам, кога човек ја кажува молитвата со желба, со љубов и со ревност на исповед.

Христос мора да владее. Зошто се качи на Крстот? Кога ќе го воздигнете Синот Човечки, тогаш ќе знаете дека Јас сум Тој. Ова е она што Тој го кажа во Своето Свето Евангелие. Најбожествениот нè извести дека ќе дојде време кога ќе ме распнете и ќе ме подигнете на Крстот, кога ќе ја познаете силата на моето Божество и силата на моето Божествено Име.

Тогаш секој јазик, секое племе и секој народ ќе се поклони и ќе исповеда дека Христос е Судија на живите и мртвите. Ќе се поклони секое колено, и на оние на небото и на оние на земјата и на оние под земјата.

Блажен е човекот и среќен е оној кој ќе се исповеда во својот живот во името на Христос. Без разлика колку е грешен, без разлика колку е тешко неговото криминално досие, кога ќе го исповеда Името Христово, овој Христос ќе го отстрани неговиот товар и неговата вина.

Господи Исусе Христе, помилуј ме...

Блажен е човекот чии беззаконија се простени, чии гревови се простени. Гревовите се простуваат и се топат кога човекот го повикува својот Господ и Бог за помош, а Христос му дава покајание, му дава обновувачко и преродбеничко покајание со солзи и тага.

И по оваа состојба на тагување и солзи, тоа го води кон радосно тагување, а потоа кон плач на Божествената Љубов. Транзиција од една состојба во друга. И сето ова и уште многу повеќе се раѓа, се создава со молитва; ништо друго, само името Христово.

Што им рекоа книжниците и фарисеите на апостолите кога ги уапсија, ги искушаа и им се заканија? Не ви ли заповедавме строго да не учите во тоа име?

Престани да зборуваш за тоа име. Не, им одговара храбриот апостол Петар; Не можеме да молчиме; мора да Му се покоруваме на Бога, а не на луѓето. Ќе исповедаме, ќе проповедаме што сме виделе и чуле и никој нема да нè замолчи. Резултатот беше дека синовите на ѓаволот го обесија наопаку, со главата надолу и нозете горе, за да може да сведочи.

Исто како што апостол Андреј претрпе иста смрт. Исто така и со другите апостоли и маченици. За ова име сè беше направено. И дури и сега, кога го повикуваме името Христово, ако можевме со свои очи да видиме што се случува невидливо, би рекле: Вистина, сега и секогаш, името Христово ќе го разбуди пеколот.

Можеби миленијалците немаат оваа мешавина во себе? Секако! ѓаволот толку убаво ги „измамил“ да кажат: Веруваме дека Христос е Син Божји. Ајде да одиме понатаму и да видиме. Но, Син Божји во која смисла?

Зашто сите ние кои веруваме во Христа и сме родени одново, сме Божји деца по благодат. Меѓутоа, нашиот Христос е по природа Единороден Син Божји. Што грмеше теологискиот јазик на апостол Јован? Во почетокот беше Словото, и Словото беше со Бога, и Словото беше Бог. Тие не можат да го кажат ова, бидејќи оваа исповед на апостол Јован Богослов е „Ватерло“ на миленаристите.

Ова е она што го проповедаме, ова е она што го извикуваме, ова е она што го грмиме, кога се молиме во името Христово.

И ова мора цврсто да се воспостави во нашите животи. Да го повикуваме името Христово, дење и ноќе; Господи Исусе Христе, помилуј ме. Исповед и милост. Што може да биде подобро од ова? Да го исповедаме нашиот Христос и да ја исполниме атмосферата со убавината на Христовото Божество, а потоа да го молиме Господ за милост „за нашите гревови“.

И кога христијанинот ќе извика, а монахот ќе каже: Милост и прошка, Господи, Господи Исусе Христе, спаси ме, како Христос ќе го превиди овој човек и нема да му ги испрати Своите дарови?

Како можеше да не ја познава Неговата Светлина?

Како може некој да не страда од ментална конфузија?

Како да не заплачам во Светлината, во возвишениот сјај на Божествената Сјајност?

Како можеше да не го најде Христа во таа Светлина, како што го најде?

Секако, на почетокот на исповедта и патувањето и основањето на името Божјо, профитот не е видлив. Тоа е напорот, тоа е маката, тоа е борбата, тоа е реакцијата на легиите демони, за да нè натераат да застанеме.

Молитвениот труд ќе помине; и за време и времетраење на усното повикување на Божественото Име, ќе постои Христовото посредништво. Во иднина, кога молитвата ќе биде успешно и сеопфатно придружена со целосно внимание на животот, Божјата посета ќе дојде во свое време, чија корист сега не ја знаеме. Невозможно е да не се отворат очите на душата.

Молитвата, како што рековме на почетокот од говорот, мора да биде придружена со будност. Да бидеме будни, со сеопфатна и општа воздржаност, воздржаност во петте сетила, воздржаност во устата, но особено во мислите. Да не дозволиме умот да талка низ целиот свет.

Кога јазикот зборува многу, како може умот да биде мирен?

И кога устата е затворена, а умот е свртен настрана, како ќе има способност и чистота да се префрли на созерцание на Бога?

Значи, воздржаност, сеопфатно и општо внимание. Да бидеме внимателни што зборуваме, што мислиме, како комуницираме едни со други, како ја почитуваме послушноста.

Дали го имаме потребниот страв од Бога?

Дали обрнуваме внимание на нашата совест?

Дали го контролираме?

Дали нашата совест ги контролира нашите постапки и мисли?

Дали правиме депозит?

Дали ја кажуваме молитвата од време на време?

Колку кажав денес?

Со кого разговарав?

Што ми недостигаше?

И индикаторот, „компјутерот“, покажува дека овде критикувавте, овде се расправавте, овде се налутивте, овде не ја извршивте добро својата должност, овде покажавте небрежност, овде не бевте будни, овде мислевте поинаку од другите.

Жал ми е, Боже, прости ми! Згрешив против мојот Господ. Прости ми, Боже, нема да го направам тоа повторно. Помогни ми, обрнете внимание на мене, се каам и уште многу други. Вака добивате сила подобро да се справите со работите. Ако сте внимателни, третманот дефинитивно ќе донесе подобрување. Следниот ден, уште поголемо подобрување, сè додека еден ден, секако, нема да западнете во ништо сериозно.

Сепак, пред сè, треба внимателно да ја испитаме доблеста на смирението, ако имаме смирение. Ова е главната точка на која ќе посветиме целосно внимание. Себичноста и гордоста го попречуваат сè што се нарекува добро и напредок; скромноста е зелено светло. Црвената е гордост, себичност, суета. Ние не одиме напред со ова. Кога ќе го вклучиме црвеното и ќе дадеме зелено светло, тогаш напредокот започнува повторно.

Кога ќе видиме како имаме гордост и себичност? Да речеме, кога некој брат ти кажува нешто, без разлика дали е потценувачки или критички или што и да е друго што ти го кажува; кога си возбуден во себе, кога стануваш огорчен, кога твоето „его“ се буни, кога си навреден или внатрешно или надворешно, ова е сведоштво дека во срцето постои рана од себичност и гордост.

Овој збор, по Божја милост, е лекот, тоа е алкохолот што влегол во оваа рана и предизвикал болка. Боли благотворно; секако, ако го прифатиме со правилен начин на размислување за да се соочиме со него. Раната е благотворно каутеризирана. Утре овој алкохол, оваа причина ќе ни биде помалку горчлива,  ќе нè боли помалку, друг пат помалку и полека ќе се каутеризира и заздравува.

Меѓутоа, кога болката нè тера да реагираме, да возвратиме, да станеме огорчени, повредени, огорчени, тоа значи дека не сме го прифатиле лекот, не ни се допаднал и раната се влошила. Во друг сличен случај, раната и болката ќе бидат поголеми. Вака ескалира ситуацијата и кога не се следи, таа достигнува до точка каде што човек не може да дозволи мува да му го допре мечот.

Значи, смирението е отворање на вратата, за да можеме да се движиме во длабочините на Бога. Нашата молитва, името Христово, ќе се слуша, ќе се изговара, ќе се шири. Смирението ќе „гарантира“, ќе управува правилно, ќе води непогрешливо, така што молитвата ќе вроди со плод.

Името Христово ќе даде смирение, односно мисли дека сум грешен човек, сум виновен човек, сум страствен човек, сум ранет човек, сум разбојник, сум валкан човек во душата; Јас сум слеп човек и викам кон мојот Христос за да видам, за да ми се просветлат очите, за да ми се излечи раната, за да ми се избрише казната од моето криминално досие, за да оздравам, бидејќи сум болен; да биде исчистен и да биде миризлив; затоа плачам, не затоа што сум нешто.

И од каде го добив ова нешто? „Што имаш што не си го примил – според апостол Павле – а ако си го примил, зошто се фалиш како да не си го примил!. Ако сè имаме од Бога и ова наше „битие“ е од Бога, ние не сме нешто, туку сме нула, нешто што не постои.

Бог, како Творец, многу лесно нè направи луѓе, и затоа, што и да сме, ние сме Божји. Ние сме должни да му служиме на Господа.

Дали да кажам два збора со уста? Тоа е устата Божја.

Дали служам со рацете свои, дали работам, дали им служам на браќата, дали правам дела на љубовта? Ова се рацете Божји.

Дали се кандидирам во мојата служба? Тие се Божјите стапала.

Дали правилно размислувам за Бога, за моите браќа? И умот е создание Божјо.

Затоа, немам ништо свое. Јас сум целосна нула.

Ако Христос, во оваа нула, го ставил едниот пред него, добиваме одлични резултати и од нула станува десет. Ние се истакнуваме на патот Божји. Нулата добива божествена суштина. И кога Бог го благословува, тоа добива божествена суштина, прима благодат и учество од Бога.

Каква убавина, каква благодат се наоѓа во умот и срцето на човекот! Христос владее. Божјата добрина, љубезност, среќа и величина се шират во срцето на човекот и човекот станува едно со Господ. Сè бледнее, сè е изгубено и тој го чувствува само Господ во себе!

Но кога човекот ќе стане горд, ќе се појават небрежност, грешки, маани и гревови. Ако умот не се издигне, нема пад. Кога ќе се случи грев, Бог ја воздигнува својата праведност и настанува „тресење“. Темелите на душата се потресени и сè во неа е напуштено; тој чувствува општ колапс. И кога човекот повторно ќе се смири и ќе го препознае својот пад и ќе плаче како Петар, Господ повторно го испраќа Својот Дух и го принудува и го исправа.

Сè е во рацете на Семоќниот Бог!

Затоа, кога се сеќаваме на Божјото Име и цврсто се држиме за темелите на смирението, одиме директно кон Божествениот престол и кон Божественото преселување на умот и срцето во другиот свет. Да внимаваме на воланот, за да не претрпи штета, за да не избегаме од смирението.

Нашиот ум треба да биде смирен, спуштен, тажен. Јас сум земја и прав, глина и ништо друго. И каква вредност има глината, калта? Луѓето и животните газат по него. Од оваа кал станав човечко суштество, станав ова возвишено создание Божјо, кое е синтеза на духовниот и материјалниот свет. Станувам голем и моќен преку Бога, а без Бога сум глина и ме газат луѓе и животни.

Нека името Христово владее меѓу нас. Нека ова благословено и најблагородно Име стане храна, нека стане пијалок, нека стане облека, нека стане кислород, нека стане живот, нека стане срце, нека стане ум, нека стане сè; зашто кога сè ќе биде готово, тогаш ќе Го добиеме Оној, Кој сè создаде. И кога Христос ќе владее во срцето преку Неговото Божествено Име, ќе владее мир, надминувајќи го секое разбирање. Христос владее и сè е подложно. Сè е подредено, вклучувајќи ги страстите и слабостите.

Ова е совршенство, несовршено совршенство.

Но, ќе бидеме многу среќни ако го чуваме името Христово, ако го чуваме и смирениот дух, ако плачеме за нашите гревови и ако го чувствуваме Божјиот мир во нашите души.

Да се ​​бориме со сета душа. Ако Христос преовлада во нашите животи, тогаш работите ќе си дојдат на свое место; и нашите мисли, дела, зборови и дружење, и сè ќе влезе во правилен и спасителен ритам.

Ако Христос е отсутен, ако Христос не е во нашите животи, не е на нашиот пат, не нè просветлува, сè ќе тргне наопаку. Христос или хаос; или во светлина или во темнина. Нема ништо помеѓу. Ова е учењето на Христос и Отците.

Да го повикаме името Христово. Кога монахот го пее тоа, атмосферата и просторот во кој се наоѓа се исполнети со благослов. Тоа не е само лична корист на овој човек, туку и корист на оние околу него кои го слушаат името Христово. Може ли мојот ум да размислува грешно? Го слушам братот како го повикува Христа.

Што правам јас?

Каде ми талка умот? Тој брза кон Царството Небесно, а јас си „се смеам“ тука и таму, или сум зафатен со празни муабети и го слушам братот како вика?

Што правам јас? Дали сум добро? Со каква цел дојдов тука? Не дојдов ли да го исповедам Христа со дело и збор? И почнувам да се каам и јас исто така почнувам да ја кажувам молитвата.

Па, на кого се должи оваа промена кај мене? Не е ли тоа поради овој брат, кој ми помогна со усната молитва, кој вика?

Кога мачките се тивки, глувците танцуваат. Кога името Христово не се слуша, демоните ни ставаат мисли во умот, ни ставаат зборови во устата за да озборуваме, да се задеваме еден со друг, да се „смееме“; тие нè туркаат кон волја, нè туркаат кон ексцентричност, за да нè направат „осамени“.

Меѓутоа, кога Христос се слуша од тука, од таму, тоа е како кучиња што завиваат и ѕверовите се оддалечуваат, крадците не се замараат; и колку е посилно кучето и храбро завива, толку подалеку се движат непријателите. Потоа овците пасат безбедно и прекрасно, а овчарот свири на својата кавал.

Сето ова немаше да се случи ако не постоеја овие кучиња што завиваат и го бркаат непријателот. Исто така, манастирот е трло, духовно трло, а отците се стадото. Ревноста, според авва Исак, е кучето. Ревноста се гледа во примената на практиката и теоријата на Името Христово.

И кога некој сака да се расправа, како ќе оди и ќе разговара со овој човек што се моли? Тој размислува и вели: „Дали треба да му ја расипам молитвата сега, дали треба да ја прекинам сега?“ Тој го смета за криминално. Така, едниот е заштитен од празен разговор, а другиот е исто така воздржан.

Едниот му помага на другиот. Затоа сме наречени браќа, и затоа нашиот Христос нè собра овде, за да можеме да си помагаме еден на друг. „Носете ги товарите еден на друг и така исполнете го законот Христов“. „На брат му помага брат, како што градот е тврдина“.

Така еден манастир ќе стане силен и моќен, кога љубовта владее, кога имаме љубов во нашите души. И кога ќе дојде оваа љубов? Кога Христос на љубовта ќе владее.

Ако Христос не владее во нас, немаме вистинска љубов. Не љубов, затоа што нашите идеи се совпаѓаат или затоа што седиме и зборуваме „за ветрови и води“ итн., а тоа се смета за љубов!

Не оваа љубов. Таа е болна, и во дадена ситуација, луѓето се расправаат и тоа се распаѓа. Љубовта што ја дава Христос е заснована на Христос, бидејќи Христос е поврзувачката алка што обединува.

Па, молитвата ќе ни ги даде сите добрини, смирение и братска љубов. Поради оваа причина, ноќе и дење, од моментот кога ќе ни се отворат очите од сон, мора да го исповедаме Христа, да го дишеме Христа и да го јадеме Христа. И кога човек е нахранет и напоен во Името Христово, тој никогаш не може да умре.

Од книгата: „Уметноста на спасението“, Старец Ефрем Филотејски и Аризонски